Замечательные двухстишия (копипаст)

Знакомая прислала ссылку с утра и подняла настроение - http://isroe.co.il/zamechatelnye-dvustishya/

Оставлю у себя, чтобы не потерялось.

✡️✡️✡️

не надо класть в салаты гренки
они царапают лицо

✡️✡️✡️

почти пришли сказал сусанин
кокос срывая на ходу

✡️✡️✡️

посредством головокруженья
передвигался колобок

✡️✡️✡️

пришли альцгеймер с паркинсоном
и долго руку мне трясли

✡️✡️✡️

ништо не вечно под луною
завёл мой врач издалека

✡️✡️✡️

«а мне — насрать» — сказал геннадий,
и бармен выполнил заказ

Collapse )

такса

«Я понял, что не совсем правильно живу. Захотел что-то сделать не для себя»

https://foma.ru/ja-ponjal-chto-ne-sovsem-pravilno-zhivu-zahotel-chto-to-sdelat-ne-dlja-sebja-zachem-moskvich-provodit-otpusk-v-surovoj-severnoj-glushi.html?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

«Я понял, что не совсем правильно живу. Захотел что-то сделать не для себя» — зачем москвич проводит отпуск в суровой северной глуши

Михаил Костиков несколько лет подряд берет летом отпуск, но вместо поездки на море отправляется не в самое удобное для отдыха место — на Русский Север. В глухие деревни, где практически нет людей. Там вместе с командой единомышленников из проекта «Общее Дело» он восстанавливает старинные деревянные храмы. Зачем строить церкви без постоянных прихожан и священников и как руководитель отдела продаж стал командиром этих экспедиций? Вот его рассказ.
«Фома» представляет проект «Другая провинция» о людях, которые меняют мир вокруг себя, несмотря ни на что.
«Общее Дело» — проект возрождения деревянных храмов Русского Севера, который базируется на территории храма преподобного Серафима Саровского в Раеве в Москве. Проект объединяет неравнодушных людей, которые находят в отдаленных населенных пунктах старинные церкви и проводят в них противоаварийные работы. Усилиями этих людей от полного разрушения уже спасены десятки уникальных архитектурных памятников деревянного зодчества.
Поначалу у меня не складывалось с поездками на Север с «Общим Делом». Откладывал, переносил, но в 2018 году понял, что или сейчас, или никогда. Я только устроился на новую работу и тут же попросился в отпуск за свой счет — кажется, мой руководитель поразился такой наглости, но, когда узнал цель поездки, отпустил. В «обычной жизни» я управляю продажами в компании, оказывающей метеорологические услуги разным предприятиям нефтехимической или пищевой промышленности. Мои коллеги и друзья, узнав, чем я занимаюсь в свободное время, сильно удивляются, но относятся всегда положительно.
«Я не хотел уезжать…»
Всего у меня было шесть экспедиций, но больше всего запомнилась первая. Я тогда совершенно не умел работать с деревом, да и вообще плохо себе представлял, как экспедиция будет выглядеть. Конечно, я уже видел снимки из предыдущих поездок в Инстаграме, но когда поехал сам, эмоции меня переполнили.
В первую очередь удивила природа Севера — она оказалась мне очень близка. Ну и, конечно, сам храм, который мы приехали ремонтировать, — более тридцати метров в высоту, удивительной красоты, но уже в очень плохом состоянии. Состав той экспедиции был очень разным — это вообще очень характерно для проекта. Среди нас были австриец, который работает в России, студенты, домохозяйки — словом, все. Наверное, поэтому одно из самых сильных впечатлений — это общение с единомышленниками, еще и столь непохожими друг на друга. Кстати, чтобы присоединиться к экспедиции, не обязательно быть верующим.
01/ 05
Как я уже сказал, в первую поездку я не умел работать с деревом, у меня были какие-то очень примитивные навыки. Поэтому сразу оказался под руководством опытного плотника-реставратора, с которым мы много работали. Я не могу словами выразить все эмоции, которые на меня там обрушились. Уезжать не хотелось. С тех пор я регулярно участвую в экспедициях, а недавно стал еще и командиром отряда. В мои обязанности входит организация поездки: все должны быть сыты, согреты, запланированные работы должны быть выполнены в срок.
После первой экспедиции я понял, что нужно повышать свои навыки работы с деревом, если хочу быть эффективным в следующих поездках. Я уже знал, что при храме Серафима Саровского в Раеве есть плотницкая школа и сначала учился там, а позже поехал в Кижи в центр реставрации и получил дополнительные знания там. Это мне очень помогло в дальнейшей работе — в постройке старых деревянных зданий применялись инструменты и технологии, которых в большинстве своем уже нигде больше не используют. Без понимания этих нюансов проделать серьезную работу на Севере невозможно.
«Однажды я осознал, что не совсем правильно живу»
Зачем мне Север и его храмы? Мне кажется, рано или поздно любой человек задается вопросом: что он делает и для чего.Вот и я однажды понял, что не совсем правильно живу, что нужно как-то измениться, сделать что-то не для себя. Как раз тогда началась моя осознанная церковная жизнь и случилось знакомство с «Общим Делом». Захотелось провести отпуск, не просто лежа на диване или в шезлонге, а сделать что-то полезное.
01/ 05
И еще. У меня маленький сын — мне хочется, чтобы кроме потребления он знал, что есть еще и созидание. У нас богатейшая история, наследие, огромное количество памятников, в том числе деревянного зодчества на Русском Севере. Мне хочется, чтобы сын увидел эти памятники — они достаточно быстро разрушаются. А еще хотелось бы, чтобы он с ранних лет понимал, что свое свободное время можно проводить по-разному — и не обязательно это пассивный отдых. Поэтому уже во вторую поездку я взял сына — тогда ему было 6лет — с собой.С тех пор мы ездим в экспедиции вместе. Каждый раз, вернувшись из поездки, он сразу начинает интересоваться, когда же будет следующая. Я очень этому рад.

Кто-то может спросить: а зачем восстанавливать храмы, которые стоят в глуши? Мне кажется, восстановление старых храмов и постройка новых не исключают друг друга. Важно и то, и другое. Те храмы, в которые едем мы, находятся, как правило, в местах, где люди уже не живут. Никто за зданиями не следит, и они постепенно — а чаще всего быстро — разрушаются. Еще чуть-чуть, и мы можем лишиться этих совершенно удивительных храмов. На Русском Севере их особенно много. Если сейчас ничего не делать, через 20 лет вообще ничего не останется.
«То, для чего храм и строился»
01/ 05
Последняя экспедиция была в деревню Мондино Архангельской области. Она находится на острове, который образован двумя рукавами реки Онеги. Эта деревня, как и многие деревни Севера, фактически нежилая. Есть всего один человек, который проводит там значительную часть года, а на зиму уезжает. Он и его семья долгие годы следили за храмом, в который мы приехали работать. Это церковь Живоначальной Троицы, построенная в 1888 году. Мы укрепили стропила, трапезную часть храма, перекрыли кровлю, настелили черновые полы. С 1940-х годов XX века храм был закрыт, не действовал. И наконец в эту нашу поездку удалось провести Божественную литургию — то, для чего храм и строился.
«В городе такое редко увидишь»
Мне сложно назвать какие-то необычные случаи, связанные с экспедициями. По большому счету то, что столь непохожие друг на друга люди разных религий и убеждений, бросив все, едут восстанавливать церкви в глушь — это уже само по себе удивительно. Со стороны наша жизнь в отряде выглядит буднично: мы проснулись, помолились, поели, поработали, вечером поговорили, попели. Но необычна при этом сама атмосфера. То, как люди общаются между собой, стараются помочь друг другу. Зачастую даже не приходится никого просить — люди сами подходят и помогают. В привычной городской жизни я такого, как правило, не вижу. Это как раз то, что я хотел показать сыну, когда брал его первый раз с собой.
01/ 05
Я езжу в экспедиции две недели в году. И вот отдача от этих 14 дней во много раз превышает отдачу от каких-то таких повседневных дел. Да, эти дела тоже важны, но они далеко не всегда приносят удовлетворение. По крайнем мере, в экспедициях я точно понимаю, что моя деятельность полезна для окружающих. Что она имеет смысл.

15 лет существует проект «Общее дело»
Для 168 храмов и часовен провели противоаварийные и консервационные работы
450 экспедиций провел проект за 15 лет
50 экспедиций провел проект в 2021 году
29 человек поехали вместе с Михаилом в Мондино

Подготовил Кирилл Баглай
Фотографии Владимира Ештокина
  • zovem

Последние поступления

На Соборе в онлайн-формате

Собор - 2021.jpg

Обнародованы постановления досрочно завершившегося вчера Освященного Собора РПСЦ: https://rpsc.ru/docs/sobory/os2021/
Впервые в жизни принимал участие в его работе дистанционно, и по этому поводу вверху снимок о. Алексея Лопатина (из его как всегда замечательного фоторепортажа о событии: https://www.facebook.com/media/set/?vanity=alexey.lopatin.5&set=a.4325703234165846 ).

P.S., Соборы ряда прошлых лет (в минувшем 2020-м не проводился из-за пандемии):
- 2019: https://o-apankratov.livejournal.com/584525.html
- 2018: https://o-apankratov.livejournal.com/539538.html
- 2017: https://o-apankratov.livejournal.com/505981.html
- 2016: https://o-apankratov.livejournal.com/481185.html
- 2015: https://o-apankratov.livejournal.com/443451.html
- 2014: https://o-apankratov.livejournal.com/396051.html
- 2013: https://o-apankratov.livejournal.com/352923.html
- 2012: https://o-apankratov.livejournal.com/304959.html
- 2011: https://o-apankratov.livejournal.com/126841.html ; https://o-apankratov.livejournal.com/127453.html ; https://o-apankratov.livejournal.com/131802.html
0808
  • maksina

Памятник "Неизвестному водителю"

И хотя некоторые мои друзья уже прочли этот очерк на Дзене, я оставлю ссылку и в ЖЖ - хочу, чтоб больше людей об этом памятнике и истории его появления узнали.

Этот памятник на берегу Ладоги у деревни Кобона стоит немногим больше года - он был открыт 8 сентября 2020 года, в День памяти жертв блокады Ленинграда. Он посвящён водителям, работавшим на Дороге жизни во время Ленинградской блокады.

image.png
Памятник "Неизвестному водителю"

Этот памятник был создан по инициативе доктора геолого-минералогических наук  Александра Городницкого (надеюсь, что классика авторской песни представлять не надо) и Никиты Благово, директора Музея истории школы Карла Мая. И Городницкого, и Благово детьми вывезли на полуторках по льду Ладожского озера в апреле 1942 года.

Я узнала о нем от Александра Моисеевича - он рассказывал об открытии на одном из концертов. Он гордится тем фактом, что на памятнике выгравированы строки его стихотворения "Моему неизвестному водителю":

Водитель, который меня через Ладогу вез,
Его разглядеть не сумел я, из кузова глядя.
Он был неприметен, как сотни других в Ленинграде, —
Ушанка да ватник, что намертво к телу прирос.
Водитель, который меня через Ладогу вез,
С другими детьми, истощавшими за зиму эту.
На память о нем ни одной не осталось приметы.
Высок или нет он, курчав или светловолос.
Связать не могу я обрывки из тех кинолент,
Что в память вместило мое восьмилетнее сердце.
Лишенный тепла, на ветру задубевший брезент,
«Трехтонки» поношенной настежь раскрытая дверца.
Глухими ударами била в колеса вода,
Гремели разрывы, калеча усталые уши.
Вращая баранку, он правил упорно туда,
Где старая церковь белела на краешке суши.

Вот она, та церковь, стоит до сих пор.
image.png
Церковь Святителя Николая Чудотворца в деревне Кобона, которая во время Великой Отечественной войны она использовалась как временное пристанище для эвакуированных жителей блокадного Ленинграда на восточном берегу Ладоги.
Он в братской могиле лежит, заметенный пургой,
В других растворив своей жизни недолгой остаток.
Ему говорю я: «Спасибо тебе, дорогой,
За то, что вчера разменял я девятый десяток».

Сдержать не могу я непрошеных старческих слез,
Лишь только заслышу капели весенние трели,
Водитель, который меня через Ладогу вез,
Что долгую жизнь подарил мне в далеком апреле.

(О том, что создание этого памятника было по сути его инициативой Городницкий скромно умолчал).
Авторы памятника - скульптор Александр Таратынов и архитектор Денис Ридер - воплотили реальность строки стихотворения - силуэт «полуторки», как бы выезжающий из тетрадного листа, на котором выгравировано стихотворение «Моему Неизвестному водителю», и фигуру мальчика, закутанного в платок поверх шапки, смотрящего сквозь открытую дверь машины туда, «… где старая церковь белела на краешке суши».
Деревня Кобона была одной из ключевых точек Дороги жизни. Сюда из осажденного города по люду Ладожского озера доставляли полуживых ленинградцев, в основном детей. Главным эвакопунктом стал сохранившийся поныне храм Святого Николая Чудотворца. В нем были установлены многоярусные нары, топились буржуйки, варилась похлебка. Здесь эвакуированные получали передышку перед долгой дорогой вглубь страны. Первые две ступени, ведущие в храм отличаются от остальных - собраны из остатков той самой паперти, по которой в годы блокады в храм-эвакопункт с трудом поднимались сотни тысяч ленинградцев.
Подробнее - на Яндекс. Дзен (я помню, что у некоторых друзей за пределами РФ Яндекс заблочен, под катом - сокращенный вариант с другой платформы).

Collapse )

Староверы в Белой Кринице.

Хочу вам друзья, предложить редкие фотографии про старообрядческий монастырь в селе Белая Криница. Село это знаменательно тем, что тут в 1846 году, была восстановлена иерархия Святой Церкви. Тогда с.Белая Криница, относилось к Австрийской империи (впоследствии Австро-Венгрия), затем — к Румынии, с июня 1940 — в составе Украинской ССР.

Фото из альбома Зенина. 1903г.




Collapse )
  • zovem

Последние поступления

Не хорошо быть человеку одному

Первая глава Бытия буквально пестрит словом «хорошо» - сначала так Господь подытоживает каждый день Своего творения по отдельности. Суша, земля, собрание вод – это хорошо. Зелень, трава, деревья – это хорошо. День и ночь, свет и тьма – это хорошо. Рыбы, пресмыкающиеся и птицы – это хорошо. Зверюшки всякие – это тоже хорошо. А потом обо всем творении вкупе Господь скажет даже больше: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Не просто «хорошо», а «хорошо весьма». Восхождение от части ко всецелому есть возрастание блага, да.

А во второй главе мы уже имеем неожиданные и парадоксальные слова нашего Создателя: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18). Как так? Получается, что человек изначально был сотворен в своей неполноценности и некой незавершенности? Почему Господь говорит, что «это хорошо», а потом вдруг, что это уже «не хорошо»? Да, пусть и не сказано «плохо», но всё равно… «как-то не очень». Я не думаю, что «не хорошо» и «плохо» являются синонимами, но это не точно. Правда, если обратиться в иудейской литературе, то рав Умберто Кассуто (заодно профессор и известный востоковед) в своей книге «От Адама до Ноаха» говорит: «В иврите есть два способа выражения отрицания: ['эйн'] и ['ло'] Слово ['ло'] перед прилагательным сильнее подчеркивает отрицание, чем слово ['эйн']. Когда я говорю, скажем, о какой-то вещи: ['эйн давар плони тов'], употребляя слово ['эйн'] , я отрицаю, что эта вещь может быть сочтена "хорошей", но при этом не утверждаю, что она совершенно и окончательно "плохая": может быть, она какая-нибудь "средняя". Но если я скажу об этой вещи ['ло тов'] "- я утверждаю, что она представляет собой нечто обратное "хорошему"».



Это интересно, но именно после создания человека в шестой день не сказано: «И увидел Бог, что [это] хорошо», но, тем не менее, так сказано о творении шестого дня в целом – возможно, так повествование избегает повторения, как думали некоторые. А что если нет? Эти сомнения возрастают по мере того, как мы осознаем отсутствие у автора книги Бытия стилистических «заморочек» – в том числе по поводу повторений: вот нигде он особенно не переживал за повторения, а тут вдруг и ни с того ни с сего на тебе…
Что же это? Господь выявил и решил устранить какой-то брак и создал брак (такой вот каламбурчик)? Бог сначала думал, что все хорошо, но потом решил, что так и не сказать, чтобы да?

Лопухин пишет: «Слова эти отнюдь не означают того, что Бог будто бы сознается в несовершенстве своего творения и как бы вносит в него поправку, – в планах божественного промышления, без сомнения, все это было уже заранее предусмотрено и преднамечено: но они указывают лишь на тот факт, что одиночество тяжело и нехорошо для человека, ибо лишает его самых близких и удобных средств к всестороннему развитию своей личности, успешнее всего происходящему, как известно, в общении с себе подобными». И что мы имеем в таком объяснении? В нем прямо говорится, что Бог сотворил человека, заранее зная, что ему будет плохо одному, но это, якобы, все равно хорошо. Я не могу принять такое объяснение.
Конечно, мысль о том, что Бог что-то не знал, или что-то сделал плохо, должна быть отвергнута, поскольку противоречит аксиоматическим теистическим определениям Бога, Который не мог что-то не знать (всеведение Бога), что-то сделать плохо или не доделать (всемогущество и всеблагость Бога). По сущности в таком толковании все верно, но объяснительная его ценность нулевая по причине его формального неблагополучия.

Давайте обратим внимание на толкование свт. Филарета, митрополита Московского: «Слова: не хорошо быть человеку одному, нельзя поставлять в противоположность с божественным одобрением предшествовавших человеку тварей, ниже утверждать на них необходимость супружеского состояния для каждого человека. Сотворение жены не могло дать первому человеку высшего совершенства, нежели в каком он сотворен прежде ее, и есть обстоятельства, в которых хорошо человеку не прикасаться жене (1Кор.7:1, Мф.19:12). Не хорошо было Адаму быть одному, вероятно потому, что при обозрении животных он уже почувствовал нужду в помощнике, подобном ему (Быт.1:20)». Здесь все прекрасно содержательно и формально, но избранные святым митрополитом «литературные средства» предполагают необходимость некоторого их «перевода» на «современный» концептуальный язык. Я попробую.

Во-первых. Мы не имеем противоречия в двух главах потому, что оценка «хорошо» и «не хорошо» дана в разное время и в разном отношении. В шестой главе вообще сказано, что человек «лишь великое зло во всякое время» (см.Быт.6:5) – но, как говорят у нас в Бобруйске, это же две больших разницы! Разный контекст.
На момент создания человек реально не нуждался и потому не осознавал необходимости пары, но в динамике развития своей райской жизни, рефлексируя над окружающим его миром и собственной природой, которая также была динамичной, в определенный момент он достигает такого состояния, в котором его личность преодолевает собственную природу и становится «чем-то большим».
Может ли совершенное стать совершеннее? Нет ли в таком вопросе противоречия? Как сказать! Понятие совершенства мы можем уподобить понятию бесконечно большой в математике. Человек был сотворен «бесконечно великим» - «функция» его жизни имела в качестве предела асимптоту совершенства самого бытия Бога, по образу Которого и была сотворена. График этой «функции» вечно стремился к Богу, но никогда , не слился бы с Ним в тождестве.
Совершенство «бесконечно великого» не предполагает неизменности. Бесконечно великие значения можно «алгебраически» складывать и умножать, используя другие как бесконечно большие, так и конечные значения, но в результате мы будем получать… другие бесконечно великие функции. Бесконечное стремление к нашей Божественной Асимптоте (всегда и везде одной и той же) может быть разным – количественно (если избирать физико-математические модели в качестве примеров) и качественно (если соответственно использовать нравственные модели). Совершенному человеку ничто не мешает совершенствоваться – в том числе и бесконечно. Эта способность среди прочего также входит в понятие совершенства: совершенство человека предполагает совершенствование.
На первоначальном этапе Творения, человеку лучше было быть одному – Бог и создает его одного. Но, познавая свой мир, человек возрастал в познании как Бога, так и себя. Знание – оно онтологично, оно, в свою очередь, изменяло познающего и сам мир. Познание как Бога, Единого в Трех Ипостасях, так и мира, от рассматривания которого от начала создания можно было познать Невидимое Бога (см.: Рим.1:20), вывело на следующую степень совершенства, которая стала возможна с изменением когнитивной, а, значит, и онтологической ситуации. Так как Бог Один и Един в Трех Личностях, так и невинный человек в определенный момент возжелал изменения своей природы по образу Троицы: две личности мужчины и женщины представляли собой единого человека, и в этом единстве было место и для их потомства, но… после грехопадения «функция» построилась в другом отношении – до тех пор, пока в Теле Нового Адама мы не получили возможность восстановления этого Единства в бесконечно лучшем качестве, по сравнению с тем, что утратили наши прародители. Церковь – и есть «Всечеловек», во Христе ипостасно соединенный с Божеством. Правда, в реальности мы временами выглядим, словно поделенные на ноль – пребывающими в очень странном отношении к Асимптоте…
О причинах раздельного создания мужчины и женщины я уже как-то писал в ЖЖ здесь и здесь.

Во-вторых. Я не хочу вас еще больше запутать в дебрях современной библеистики (сам боюсь туда заходить), поэтому ограничусь простым информированием о том, что среди текстологов существует устойчивое мнение, что нынешняя редакция книги Бытия (и не только её) представляет собой компиляцию разных изначальных источников. Вероятно, мы имеем два повествования о сотворении мира, совмещенных «через запятую», а не хронологически по сюжету. Т.е., события второй главы нужно рассматривать не как нечто последующее событиям первой, а как дополнение того, о чем не сказано в первой. Она – именно уточнение нюансов сотворения человека.
Это предусмотрено и самим редактором текста. Уже в первой главе мы видим, что Бог имел замысел о создании «людей во множественном числе»: «И сказал Бог: сотворим человека (единственное число) по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они (множественное число) над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле»(Быт.1:26). Как при повествовании о других днях творения не определяются временные интервалы между творимым (как в границах одного дня, так и между днями), так не определяются временные сроки между сотворением Адама и созданием женщины.

Ну, а всё-таки, почему при сотворении человека (вместе или по раздельности в отношении к полу) не сказано персонально, что он хорош? По-моему, всё просто, мои братья и сестры: да потому, что человек… не хорош отдельно от творения, так как он воипостазирует этот мир, олицетворяет его, являясь его частью, его душой, его смыслом. Мир в некотором смысле является продолжением телесности человека, с которой он находится в постоянном материальном и энергетическом обмене – словно органы в границах одного целого организма. Поэтому, как и наши тела, мир (наш мир) на Страшном суде будет разделен и преображен сообразно нашей природе и вместе с ней – как ее воипостазированная нами часть. Рай будет у всех один – восстановленный мир во Христе по Его Образу, а вот ад – он уже у каждого свой: что наделали, накреативили, «навоипостазировали» по своему образу, то и получится – разумеется, сообразно реалиям другого мира, в пересчете на новые константы иной физики и лирики. Но при неизменном человеколюбии Бога и Его неисчерпаемом милосердии.